嵩山　雄伟险峻，气势磅礴，自古有中岳之称，是中国五岳名山之一。嵩山由太室山、少室山组成。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰座落方位，形状外貌和名人遗迹，分为太阳、少阳、明月等七十二峰。主峰峻极峰雄伟挺拔，站立峰顶远眺，北望黄河，明灭一线。少林寺坐落在丛林茂密的少室山阴，曾为佛教禅宗祖庭。道教圣地中岳庙仿紫禁城设计，规模宏大，有太室阙、峻极殿等建筑。嵩山下还有观星台，嵩阳书院等著名古迹。

　　

　　嵩山 嵩山有天下第一名刹少林寺，不少人来到嵩山大概都抱着一丝能学到些少林功夫的心理。因此，在嵩山中看到貌不惊人、形容枯槁的老和尚千万要尊重，说不定便是避世高僧。

　　嵩山位于河南省登封县境，地处中原，故称中岳。主峰海拔1492米，雄伟挺拔，称为峻极峰。全山有七十二峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。嵩山自古就是一座名山，古迹甚多，其中最著名，也是最雄伟的，是一座中岳庙，位于嵩山南麓，始建于秦，以后历代都有修建，逐渐发展成为一座规模宏大的庙宇。
　　中岳庙的建筑制式和布局，是清高宗弘历依照北京紫禁城的形式设计重建的，现存的殿、阁、宫、楼、亭、台等建筑四百余间，石刻碑碣百余座，占地达37万平方米，前后长达600余米。建筑雄伟，布局严谨，是我国著名的古代建筑群之一。
　　在这座庙的前方约300米处，有一座太室阙，是中岳庙的象征性大门。这是我国现在仅存的几座汉代建筑之一。阙是一种装饰建筑，表示尊严，一般立于城、宫、庙门前的甬道两旁。这座太室阙是用整齐的青石块垒砌的，分为东、西两半阙，间距约8米，高约4米，厚约70厘米，是研究我国汉代社会建筑艺术的珍贵资料。
　　中岳庙的大门是中华门。沿庙宇中轴线依次而上，有遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑，共11进院落。在这些建筑中，最宏伟的是峻极殿，亦称中岳大殿。红墙黄瓦，金碧辉煌，是中岳庙的正殿，和北京故宫的太和殿相仿，高达20余米，面阔9间，进深5间，面积为920平方米。
　　在崇圣门东面有一座“古神库”。据说，宋代重修中岳庙时，把旧有的神像埋于此地。库旁立有四尊铁铸的“镇库将军”，高约4米，重约3000斤，握拳振臂，怒目挺胸，威风凛凛，造型生动。这样的铸像，在别的寺庙是没有的。
　　嵩阳书院是宋代四大书院之一，司马光、范仲淹、程颐、程颢等著名学者都曾来此讲过学，生徒多达百人。现在书院的建筑多已破残，而院内两株参天古柏却成了珍贵的文物，分别命名为“大将军”、“二将军”。据说，当年汉武帝率领群臣前来祭祀中岳，在这里看到一株柏树极为高大，便封为“大将军”。随后见到更大的一株，但因“大将军”已经封过，只好封之为“二将军”。“大将军”树身歪斜，说是因被封为“大将军”，高兴得前仰后合，结果笑歪了身子。“二将军”树干开裂，说是受封后，非常生气，把肚子气破了。嵩岳寺塔建于北魏(520年)，是我国现存最古老的一座多角形塔，15层，高40多米，塔形独特，呈十二角形，建筑极为精巧。
　　中岳嵩山，历代帝王常到这里巡游、封禅，文人墨客足迹也遍及嵩山的各处名胜，于是留下了丰富的文物古迹。

　　少林寺位于登封市西北15公里处的嵩山少室山下，因为此地环境清幽，周围俱是密密匝匝的树林，所以得名“少林寺”，意为“深藏于少室山下密林中的寺院”。少林寺始建于北魏年间，以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称。
　　相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后“一苇渡江”来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。
　　少林寺内主要建筑有少林碑林、天王殿、山门、大雄宝殿、千佛殿、方丈室、钟楼、鼓楼、立雪亭等。少林寺院外建筑有离寺西不远的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南园，钵盂峰下的二祖庵，寺东太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周围的古塔、碑刻等。

　　位于少林寺西400米处的山脚下，是少林寺历代高僧的坟墓，塔内一般安葬死者的灵骨或生前衣钵。因塔数目很多，散布如林，故名塔林。塔林是我国现存数量最多、规模最大的古塔群，有唐以来历代古塔230余座，是国内最大的塔林，有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。
　　塔的层次一般为一至七级，最高可达15米，造型有正方形、长方形、六角形、圆形、柱形、锥体、瓶体、喇叭体等。按佛制，只有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔，刻石纪志，以昭功德。所以塔的形制层级、高低大小、砖石建筑和雕刻艺术的不同，都体现着逝者生前在佛教中的地位、成就和威望高低。
　　塔林中的名塔很多，著名的有法玩塔、铸公禅师塔、裕公塔、坦然和尚塔、照公塔、小山和尚塔等。

　　位于太室山东南麓黄盖峰下，在登封城东4公里处。原名“太室祠”，是祭祀太室山神的场所，始建于秦代。
中岳庙是河南省规模最大、保存最完善的古代建筑群。现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模，中轴线建筑共十一进，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼等，其中以中岳大殿气势最为雄伟。
因中岳庙是历代帝王朝觐泰山山神的场所，所以庙内遗留有众多的文物古迹。其中有汉至宋代古柏335株；汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等艺术价值很高的金石；另有道教经典木刻百余块。

　　位于登封城东南12公里的告城镇周公庙内，建于元朝初年，是我国现存最古老的天文台，也是世界上著名的天文科学建筑物。观星台的建立，代表了当时我国天文科学的巨大成就。

　　在嵩山南麓，登封县城北约3公里处。东西山岭环抱，溪水淙淙，环境十分清幽，自古即为读书胜地。书院大门外有一座唐代所立的石碑，相传是李林甫所书，距今已有1200多年的历史，是嵩山石碑中的精品之一。书院内有博约斋、敬文斋、三益斋、先贤殿、丽泽堂、藏书楼等建筑。
　　嵩阳书院始建于公元484年，武则天封嵩山时曾以这里为行宫，至宋仁宗时，正式定名为嵩阳书院。它与雎州的“雎阳书院”（又名“应天书院”），湖南的“岳麓书院”，江西的“白鹿洞书院”，并称为四大书院。理学大师程灏、程颐曾在书院讲学。书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
　　院内古将军柏有三株，西汉元封元年（前110年）武帝游嵩岳时，见三柏高大茂盛，封为“大将军”、“二将军”、“三将军”。“三将军”明末毁于火，今仅存两株。“大将军”周长约 6米，“二将军”周长近15米，世所罕见。

　　立雪亭，建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉有达摩祖师的铜坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所铸。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常作佛事的场所。

　　即太室阙、少室阙、启母阙，是一种特殊的石雕艺术。
太室阙是汉代太室山庙前的神道阙，建于东汉时期，阙身四面雕有人物、动物、建筑物等50余幅画，形态生动，线条流畅。另有隶篆铭文，是研究我国历史的宝贵资料，也是书法雕刻艺术中的珍品。

　　位于玉柱峰下，建于东汉年间，历史久远，为“中国古寺之始”。该寺背依玉柱峰，三面群峰耸峙，古木参天；山谷中曲涧潺流，小径蜿蜒，云雾缭绕，十分幽静。寺北有一座15层的古塔，高达40余米，称为“法王寺塔”。寺东有3座较小的唐宋砖塔，西岭上有一座六角七级的水磨砖塔。

　　位于嵩山南麓太室山下的嵩岳寺内，始建于北魏正光年间，至今已有1470多年，是我国现存最古老的砖砌佛塔。
此塔共15层，高约40多米，雄伟挺拔，造型别致。塔平面呈十二角型，塔身呈抛物线状，塔的东、南、西、北四面设入口，可自下而上直达顶部。它的第一层为十二角型，而从第二层开始则改为八角形。这座砖塔建筑奇特，虽历经千年而不倒，现已被列为河南省重点文物保护单位。

　　嵩阳书院位于中岳庙附近，是我国古代的四大书院之一，也是中原旅游区的重要旅游点之一。游客来此，除了参观古代文化遗产外，主要看“全国稀世珍宝——汉封将军柏”。

　　往少林寺西北行2公里，就到了五乳峰下的初祖庵，这是为纪念达摩始祖面壁而修建的，所以又名面壁庵。该庵修建于北宋年间，以丰富多样的石刻而著称。

　　嵩山南麓有个法王寺，背后是太室，两边有峻岭，好象一把椅子，古刹位于中间。寺东有两座山峰，嶙峋崛突，相峙对立，其壮如门，故称“嵩门”。每逢中秋佳节夜晚，四面八方的人们，手提花灯彩龙，携带名酒佳肴，邀朋会友，云集嵩山腹地。，坐在法王寺大殿的月台上，高谈阔论，饮酒欢歌，饱览胜景，直待月出嵩门。
　　传说：很早以前，嵩门待月胜景东边的山谷大石洞中，住着一位姑娘，名叫“毛妮”。石洞南相隔一个山峰，有个山坡，那里住着一个青年小伙子，名叫“好汉”。当初他们两个都是给财主当奴隶，后来被财主剥削得没有辨法，两个人半夜里逃了出来。途中产生了爱情，两个人发誓再也不回财主家。为了怕财主发现，他们一个住南坡，一个住北洞，白天两人上山育“参苗”，夜里二人来峰不相会。日复一日，年复一年，他们勤劳恩爱的行动感动了天神，天神在八月十五日晚上，一剑把山峰辟成个门。月亮就藏在圆门的山后边，等毛妮与好汉相会的时候，银盘似的明月，就从圆门洞里徐徐升起，给他二人照明引路。从那时候起，人们称毛妮住的地方为“毛妮洞”。称好汉住的地方为“好汉坡”。二人会面那个辟山处叫“嵩门待月”。毛妮与好汉育的“参苗”称为“嵩参”。

　　轩辕关又名“娥岭关”，位于登封市西北十三公里的太室，少室两山间。两崖怪石嵯峨，山势雄伟险要，石塞嶙峋似剑，道路曲折盘旋，为洛都东南险关要道，是历代兵家必争之地。
　　轩辕关因山路曲折旋绕，故名“十八盘”。早晨雾遮山腰，行人来往其中，由下边向上看，好像神仙腾空驾云一样，故有“轩辕早起上云端”之说。
　　轩辕关上的山崖下，喷流着一股清泉，名曰：“剑引泉”。传说：汉高祖刘邦率领大军欲夺取潼关，路过这里时，人因马乏，滴水不见，刘邦遂拔出配剑劈向山崖，结果喷出一股泉水，故尔得名。

　　颍河两岸，多系梯田，每年春耕开始，农夫耕田在颍水河畔。耕牛拉犁前边走，农夫扶犁后边行，扬鞭驱犊，南耕北耘，人畜倒影，置于水中，好象一幅天然的春耕圆案，甚是好看。人们于是把这个地方称为颍水春耕。
　　相传：春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，会任过颍谷封人官职。此人很爱颍水春耕这个地方，在这里建造了一处宅院。颍大夫一向勤政爱民。一到初春，颍大夫即开始颍水春耕，他看到天然的春耕圆，愈耕心情俞高兴，情不自禁地唱起“耕耘乐”来。周围农夫们听到颍大夫唱歌，也就跟着唱了起来。霎时间，颍水河畔田歌四起。以后年年如此。后人为了纪念颍考叔，就把他的住宅改称为“颍考叔庙”。

　　箕山背险坡上，树林茂密，林荫浓厚。龙潭泉处，山凋深长。两崖石壁如剑，石洞阴润整洁，芳草苔蔓如毯，溪水淙淙似琴。炎夏仲秋之时，这里环境幽雅，景色秀美，空气湿润，闵爽无比。因而，人们常常云集于此觉胜避暑。
　　相传：上古时代，高士许由，尧让帝位不受，隐居于此，会在上游泉中洗耳，好友巢父，怕水污了牛嘴，把牛牵到上游去饮。许由、巢父在箕山隐居，劳累之余，便来箕阴乘凉避暑。因此这里留有“许田词”、“洗耳泉”、“饮牛坑”、“拴牛橛”等名胜古迹。
　　西汉元封元年，武帝刘澈，游历中岳打猎于箕山，正是炎夏酷暑季节，天到午时，武帝收弓，汗流浃背，挥之不尽。来到箕阴避暑胜地，坐息时间不长，即有暑收入秋之感。武帝不禁哈哈大知，对随从们说：“涯暑收矣！”。古往今来，每到暑夏，常有游人到此消夏避暑，故称“箕阴避暑胜地”。

　　嵩山东南，玉女台下的石淙洞，就是“石淙会饮”之处。两岸石壁高耸，险峻如削，怪古嶙峋多姿，大小别致。涧中有巨石，两岸多洞穴，水声石响，淙淙有声，故名“石淙”。石上青苔满布，润水清澈见底，上空莺歌燕舞，水中群鱼战游。碧水潭中有个大石头，独出水面，平整如案。登上石顶眺望，周围是水，四面环山，红日映染河水，微风徐徐扑面，山青水秀，鸟语花香，大有人在书中之感。
　　古时称石淙润为“水营山阵”、“天中胜景”，每逢九月九日重阳佳节，人们携带酒菜，登水中石上，猜拳行令，饮览胜景。唐代女皇武则天，多次到石淙寻欢作乐。久视元年五月武后游览中岳时，会在此台上，笙笛歌舞，大宴群臣，提笔赋诗，摩崖碑刻。据此，史称“石淙会饮”。

　　石羊关东，颍水下源，有一自然湖泊，面积有数百平方米，名日“玉溪”。溪南有泉水数处，从平地喷出，腾涌而上，高达两米，好似一串串的珍珠，人称“飞玉泉”。玉溪湖中，有一巨石，约9米见方，有三分之二没于水中，游人可登石稳坐，执竿钓鱼。据传说这是上古时代的隐士许由和巢父二人钓鱼的地方。
　　相传：周朝的姜子牙（号太公），是个有远见卓越的人，他不原在朝作官，经常隐居于玉溪湖畔，坐在巨石上钓鱼。他用的钓鱼钩是真的。终日坐在石上，一边钓一边说：“原上钩者上钩，不原上钩者顺水而去”。他的妻子天天送饭，总不见他钓到鱼。等太公吃饭时，其妻发现鱼钩是真的，偷将直钩捏个弯钩。太公饭罢，照常钓鱼，不料很快钓出鱼来，他随手又把鱼抛入溪中。伤鱼带血而下，官兵发现太公居位上游，即速禀报给皇上，周文王得知后，亲自拉 ，迎太公入朝。“玉溪垂钓”即由此而得名。

　　少室山险，多有石板，特别是少林寺正南的剑峰上，有一块巨大的卧石，平整如案。每逢夏季雨后初晴，山水顺石而下，阳光直射其上，色变银白，精莹明亮，游人站在少林寺方丈室前的月台上，举目南眺，可观白云朵朵，在蔚蓝的天幕下， 阳普照的山恋中，亲烁出银白一片，好似皑皑白雪，犹如严寒隆冬，美妙景色，十分喜人，故称“少室晴雪”。

　　在太室山东南麓的悬练峰下，有一高大的石崖，因唐玄宗年间，有一个被封为谏仪大夫的卢鸿乙，不原做官， 来此隐居，广招天下才子，在此讲学，因而称此崖为“卢崖”，称鸿乙隐居的地方为“早堂”。鸿乙死后，玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。卢崖寺北峡谷内，有一股泉水，终年不断，水珠积流，形成水潭，潭上独出一个黛色圆石，明朝袁宏道在上面刻有“墨浪石”三个大字。